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安寧古城和張果遺跡

2018-05-06

尤新峰

    安寧古城在淮濱縣的張莊集,位于淮河南岸,距縣城約9公里。淮河從古城西下向東流去,后因河道的變遷,才形成今天由西折向北流的情勢。古城沿河而筑,相傳東起馬王寺,西至奶奶廟,號稱三里長街。如今古城墻已不復存,但殘磚斷瓦隨處可見,民國末年還有大南門,大北門、朝日門和東西南北四座稍門等遺跡。
    張莊的歷史是很古老的,1984年文物普查時,曾在張莊街上發現明萬歷年間的《武當山碑訓記》殘碑,歷史上張莊的寺廟建筑很多,這塊殘碑究竟是哪座寺廟遺留下的很難搞清楚。在古城南郊夏營村出土有咸康銅錢和帶有“乾化”印記的金耳挖,這兩件文物都是唐末五代十國時期的遺存。在清乾隆《光州志》中收有明朝嘉靖十四年進士、重慶府知府劉繪寫下的《春日游張莊壽安寺》詩作。劉繪是光州人,這首詩是他退居家鄉后來張莊游玩的游記詩。淮水西來,寺宇東聳,從上述史料中我們隱約可感覺到古代張莊的繁華美麗。
    張莊作為安寧縣的縣治是在南北朝時期,這個時期是淮濱一帶行政統治最混亂的時期。西晉末年,由于司馬氏集團的極端腐敗,導致了我國歷史上的五胡十六國和南北朝鼎立。南北朝是我國民族大融合時期,也是我國人民飽受戰爭之苦,災難最為深重的時期,淮濱地區的人民更不在例外。330年,羯族人石勒建立后趙國與東晉以淮水為界。383年,前秦符堅進攻東晉,兵敗淮河北岸,八公山上草木皆兵。417年東晉劉裕也就是后來的宋武帝滅后秦,取淮北及洛陽一帶地。422年北魏奪宋司州(洛陽)全部青、兗、豫州大部。450年又大舉攻宋,兵至江北瓜步山。489年北魏孝文帝建立了東豫州新蔡郡,領有苞信、長陵兩縣。524年,南朝梁武帝收復了今淮濱縣域一帶,并在張莊設立了安寧縣。《梁書裴邃傳》載:“明年(普通五年)復破新蔡郡,略地至于鄭城,汝穎之間所在響應”,梁武帝太清六年又以弋陽(光山)為光州,《梁書武帝紀》載:太清六年詔曰:二豫分置,其來以久,今汝穎克定,可以前代故事,以懸瓠(上蔡東)為豫州,壽春(壽縣)為南豫”,此間還設苞信為梁安郡,升長陵為長陵郡。張莊作為安寧縣被南朝梁統治二十多年后,于549即東魏孝靜帝八年梁武帝死的同年又被東魏攻取。東魏在江淮以北于汝南舊地分為弋陽郡、汝南郡、新蔡郡、長陵郡。安寧縣治乃沿梁制,歸長陵郡管轄。因此《魏書·地形志》記載:“東豫州長陵郡領縣三,長陵、包信、安寧蕭衍置,魏因之,有期思城、孫叔敖廟”,清乾隆《光州志》說:元魏據有江淮以北,創改州郡……長陵郡領縣三,其一安寧,為期思之分邑。張莊設安寧縣治從梁武帝初直至隋朝的統一,大約經歷了六七十年時間。
三级片网址    張莊不僅是南北朝時期的安寧古城,而且還有張果城、余家臺等古跡。余家臺今不可考,張果城在集北,即今豬拱城電灌站處。由于年代久遠,當地人方言訛讀,把張果城三字逐漸誤讀為豬拱城,并附會出老母豬一夜間拱出一座城的可笑傳說。張果城的傳說本來就已經很玄了,豬拱城的傳說幾近無稽,可見民間傳說的變異之驚人。張莊不僅有張果城,還有果老廟,果老墓、果老樹、果老潭等一系列張果遺跡和民間傳說。因此,人們又把張莊集喚著仙莊集。張果老是八仙之一,史傳說他久隱中條山,在汾、晉間來往。唐代武則天時已經數百歲,武則天遣使召見,果詐死,后人見其于恒州山中寄居。世傳他是由蝙蝠精所化,受道于鐵拐李。常倒騎白驢,日行數百里,休息時就折疊其驢,納入巾箱。唐代鄭處晦《明皇雜錄》中載其故事。新舊《唐書》有張果傳,將其列入方技類。張果來淮河上游一帶的活動鮮見歷史記載,清《光州志》《固始志》的編篡者雖然把張果城等遺址、遺跡收入志書,但在志中也表示了疑問,覺得不解其中之迷。張果城的規模很大,聯系到張果墓,大概會是陵園一類的建筑,由于年代久遠,遺址已非,無法考證。張莊的張果遺跡在豫南不是個例,烏龍集也有張果廟,民國末年毀壞,廟在今城關一中和老水利局處,古時謂之蓮花池畔。廟前的蓮池道上有石橋,相傳橋上有驢蹄的印痕深刻而明顯。從史傳看,張果一直在中條山,恒州山中活動,別說是淮河,連黃河也沒過,怎可能到張莊留下遺跡呢?但反過來想,張果是神仙,他哪不能去呢?張果遺跡應該是一種文化現象的結晶。張果既然是神仙,他來豫南,并到淮濱的張莊烏龍集留下遺跡,也就不足為怪了。

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